Segundo Juan José Muñoz García,
professor de antropologia e ética
MADRI, 9 de junho de 2003 (ZENIT.org).- Juan
José Muñoz García (Segovia, 1967), autor de “Cinema e mistério humano”,
considera que o cinema continua sendo um instrumento privilegiado de compreensão
do ser humano.
O professor Muñoz se vale do filme «Matrix» para argumentar sobre algumas
tendências do pensamento atual: «Há muitos em nossa época pós-moderna que
se conformam com um pensamento débil: meras opiniões ou simples dados.
Afirmam, como Cypher em Matrix, que a ignorância é a felicidade».
O cinema nos explica como é o ser humano, adverte Muñoz, que nestas declarações
a Zenit define o cinema como pedagógico e «o principal contador de contos» de
nossos dias.
Juan José Muñoz é professor de antropologia e ética na área de comunicação
do Centro Universitário Villanueva, adscrito à Universidade Compultense, e
também é docente de filosofia no Colégio Retamar.
— O que quer dizer quando define o cinema como o principal antropólogo de
nossos dias?
— Juan José Muñoz: Somente pretendo recordar que todos aprendemos o que
consiste ser um bom filho ou um bom irmão ouvindo relatos. Graças aos contos
assimilamos o que significa ser pessoa e como devemos desenvolver na vida.
As normas básicas do comportamento se concretizavam quando ouvíamos histórias
e narrações com lições de moral. Quando crescemos a literatura completou
essa função. Clássicos como «Dom Quixote», «Crime e Castigo», «A vida é
sonho» ou «Enrique V» nos mostram que a grandeza da vida humana consiste na
capacidade de superação, e na busca de um significado para a existência.
Lendo Shakespeare, por exemplo, podemos aprender as conseqüências dos zelos
desmedidos («Otelo»), a dúvida excessiva («Hamlet») ou o afã do poder («Macbeth»).
A isso se une a sorte de poder contemplar em nossa vida diária modelos próximos
que encarnam os valores pelos quais vale a pena viver.
Essa função didática da arte se deu em todas as culturas. Seu êxito
baseia-se em que a vida humana tem uma estrutura narrativa. Fascina-nos ouvir
histórias porque não somos mera biologia, também temos uma biografia, ou
seja, nossa vida é um projeto, um argumento que deve ter sentido.
Mas há várias décadas o principal contador de contos é o cinema. A sétima
arte assumiu, em grande parte, o papel antropológico que antes tinha a
literatura e as tradições.
O cinema se converteu, como adverte Julián Marías, em uma grande potência
educadora. E se queremos fazer antropologia hoje, não podemos prescindir da
grande tela.
Filmes tão díspares como «Matrix», «Razão e Sensibilidade», «Toy Story»,
«O Senhor dos Anéis», «Os Miseráveis», «A vida é bela» ou «Despertai»
são lições de antropologia implícita, pois estão nos dizendo com imagens o
que é o ser humano.
Contudo, o mundo audiovisual não é suficiente para conhecer a fundo o mistério
do ser humano, necessita ser completado com as reflexões dos filósofos e dos
teólogos.
— Por que segundo o senhor nos ocorre como Cypher, a personagem de Matrix,
que apesar de seus conhecimentos prefere ficar ancorada nas aparências e
abandonar a luta pela verdade?
— Juan José Muñoz: Descobrir a verdade e deixar que nos possua é uma
aventura que não se realiza somente com o apoio da inteligência. Como já
advertiram Platão e Aristóteles, e nos recordam os psicólogos da inteligência
emocional, chegar à verdade requer esforço e hábito éticos.
Infelizmente há muitos em nossa época pós-moderna que se conformam com um
pensamento débil: meras opiniões ou simples dados. Afirmam, como Cypher em
Matrix, que a ignorância é a felicidade. E tomam decisões que atentam contra
a dignidade humana, como matar pessoas não nascidas ou enfermos terminais, ou dão
seu consentimento para que congelem e manipulem embriões humanos.
Creio que a personagem de Matrix nos permite observar como a verdade e a ética
vão. Ao negar a verdade para ficar com as aparências, Cypher nega a ética e
no ato seguinte trai seus companheiros. Por isso é tão perigoso dizer que não
tem certezas, somente opiniões subjetivas, pois desse modo abrimos as portas à
vontade arbitrária do mais forte (seja cientista, comunicador ou político).
— Desta forma, pode-se sair de Matrix, é possível fugir da caverna?
—
Juan José Muñoz: Supostamente. Desta
fuga já se fala em «A República» de Platão, em «O discurso do método» de
Descartes e em «A vida é sonho» de Pedro Alderón de la Barca (1600-1681).
Por outro lado é uma idéia básica de todas as religiões que se realiza de
modo efetivo no cristianismo: as coisas que captamos à primeira vista não são
a única realidade nem a fundamental, há algo mais além.
Devemos transcender o imediato, sem negar seu valor relativo, e não ser
escravos das sensações e dos instintos. É possível fugir da caverna, mas
necessitamos ajuda para nos liberar dessa escravidão.
Ainda vivemos em uma sociedade de culto à aparência e à imagem — uma falha
que exploram com êxito a imprensa e os «reality shows»— sabemos que
é possível superar as sombras da caverna platônica porque todo ser humano tem
um afã de transcendência. Sentimos, como Neo em Matrix, uma inquietude que nos
leva a buscar a autêntica realidade.
Daí que uma vida voltada na pura exterioridade dê lugar ao vazio mais
absoluto, à infelicidade e à depressão. Não faz mais falta ler as biografias
de alguns famosos para comprovar que nada do que nos rodeia nos satisfaz
plenamente.
Somente a verdade, o bem e a beleza em plenitude podem saciar nossa capacidade
infinita de querer e desejar.
— Com domínio técnico e uma boa dose de humanidade, sai um cinema de
qualidade?
— Juan José Muñoz: Com efeito. Há exemplos disso ao longo da história
centenária da sétima arte. De fato os filmes que mais favor obtém do público
são aqueles que tem um grande conteúdo humano.
E os filmes que analiso no livro como lições mestras de antropologia implícita
reúnem esses requisitos. Por citar só alguns exemplos: «A habitação de
Marvin», «A Sós», «Terras de Penumbra», «O azeite da vida», «Cirano de
Bergerac» ou «Canção de Cuna».
Creio que para ser criativo não basta dominar os efeitos especiais, as técnicas
musicais ou a fotografia.
O artista mostra âmbitos da vida humana em suas obras e o que o espectador quer
— ainda que às vezes pareça o contrário— é poder contemplar da sua
poltrona a pessoa retratada com fidelidade, não rebaixada à condição de
objeto ou de animal instintivo.
— Como se supera o receio de tantos católicos frente ao cinema?
— Juan
José Muñoz: Recomendaria a eles que lessem a Carta de João Paulo II aos
artistas. Nela se afirma que «a beleza é chave do mistério e chamada ao
transcendente».
O cinema tem essa capacidade de «fazer perceptível, mais ainda, fascinante se
possível, o mundo do espírito». É um meio para expor o mistério humano «traduzindo-o
em cores, formas ou sons que ajudam a intuição de quem contempla ou escuta.
Tudo isto sem privar a mensagem de seu valor transcendente». Código:
ZP03060901. Data de publicação: 2003-06-09.