VERSO PARA MEMORIZAR: "E o Verbo Se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a Sua glória, glória como do Unigênito do Pai" (João 1:14).

LEITURA DA SEMANA: João 1:1-18.

PENSAMENTO-CHAVE: No princípio do seu Evangelho, João descreve Jesus como a Palavra, Deus desde a eternidade, mas que Se tornou carne. Desta forma, Ele é o único que merece toda a nossa adoração.

JESUS É A MAIS AMPLA E CLARA revelação de Deus. João 1:1-18 serve como introdução da história de Jesus no Evangelho. Conta uma história surpreendente. O Rei do Universo, o eterno Criador, Se tornou um ser humano. Aquele que caminhou sobre este Planeta, que ficou suado, cansado e faminto, era íntimo de Deus antes da fundação do mundo, porque Ele próprio era Um com Deus. Embora Se tornasse parte da raça humana, e estivesse sujeito às limitações humanas, Ele era Aquele que criou a raça humana e o mundo em que viveu. O Criador veio para servir à criação, a ponto de morrer por ela. Assim, o prólogo do Evangelho de João interpreta tudo o que acontece no Evangelho à luz da perspectiva maior da eternidade.

O próprio Criador desceu e andou entre nós, falou nosso idioma e nos mostrou em condições humanas como é Deus. Através do quarto Evangelho, escapamos de uma percepção limitada do vasto Universo, uma visão que só a revelação pode oferecer.

A Palavra como Deus eterno – João 1:1 e 2

A introdução do Evangelho de João (João 1:1-18) tem uma linda estrutura no estilo de poesia hebraica, que costuma usar palavras e idéias paralelas. A simples porém majestosa grandeza da linguagem é um complemento adequado para a incrível magnificência das idéias expressas nesta parte do Evangelho.

1. Qual é o alcance da "Palavra" quanto ao tempo passado? João 1:1. A que se refere a expressão "no princípio"? Por que João queria ligar esses dois conceitos? Veja também João 1:3.

Criador e Mantenedor – João 1:3-5

3. Como João deixa claro que a Palavra preexistente não era um ser criado? João 1:3.

Este texto é tão devastadoramente claro que uma denominação foi forçada a mudar o palavreado da sua própria tradução da Bíblia (acrescentando a palavra "outras" – "todas as outras coisas foram feitas por Ele") a fim de manter suas convicções. A clara intenção deste texto é afirmar que tudo e todos, em toda a criação, foi feito pela "Palavra". Ela é a fonte de tudo o que foi criado. Se "nada" foi feito a não ser pela Sua ação, Ele Próprio não é resultado de um ato de criação. Como João 1:1 assinala, antes de qualquer criação ter lugar, a Palavra já tinha existência contínua.

Esta questão pode parecer acadêmica ou sem importância, mas é extremamente importante para a fé cristã. Ela demonstra o incrível valor que Deus colocou sobre nós na Cruz. Aquele que morreu ali não era simplesmente outra parte da criação de Deus, como o Sol, a Lua, ou os anjos; se fosse assim, o sacrifício não teria o mesmo valor que tem em Jesus, o próprio Criador.

Portanto, este não é um sacrifício de menor importância. Na Cruz, nosso valor é estabelecido em condições infinitas: o infinito Filho de Deus morreu a fim de nos salvar; este é o nosso valor à vista de Deus. Este fato é a base mais verdadeira e mais estável para a auto-estima.

4. Que outros textos confirmam as declarações de João sobre o papel de Cristo como Criador? Heb. 1:2; Col. 1:16 e 17.

Rejeição e recepção – João 1:4-13

5. Qual é outra função da Palavra? João 1:4 e 5.

Na criação original, a Palavra foi o Autor da luz física. Foi Ele quem usou a luz (os raios do sol) como parte do processo de produção das plantas que sustentam a vida física na Terra. Mas aqui o autor de nosso Evangelho tem em mente algo mais do que a luz física e a vida. Ele também está falando da luz no sentido espiritual.

6. O que mais João disse em João 1:10?

Sem a Palavra, não existiria chuva, raio de sol, ar, nem vida. Mas a realidade surpreendente é que quando o Criador e Mantenedor do Universo apareceu na Terra, não foi reconhecido como tal. Até mesmo os que eram "Seus" rejeitaram Aquele que lhes deu vida. À luz destes versos, as ações de tantas pessoas para com Jesus no Evangelho de João, inclusive dos Seus discípulos (João 12:16; 14:6-9), soam tolas e trágicas.

Mas a mensagem desta introdução não é completamente escura.

7. Como é possível tornar-nos filhos de Deus? João 1:12 e 13.

A humanidade de Jesus – João 1:1, 2 e 14

Compare João 1:1 e 2 com o verso 14. Enquanto os versos 1-5 destacam a preexistência divina da Palavra, o verso 14 se volta para a Sua natureza e condição como Alguém que caminhou na Terra como parte da história humana. Estes textos expressam um paradoxo incrível. Um homem de determinada origem étnica, vivendo em um tempo particular na História, sujeito à debilidade humana, vem a ser a Palavra divina que criou todo o Universo.

A linguagem aqui é simples mas profunda. Em João 1:1 a Palavra "era". O tempo grego implica uma existência contínua no passado. Ele sempre "era". Mas o verso 14 nos diz que em determinado momento a Palavra "Se fez" carne. A palavra traduzida como "se fez" no verso 14 é a mesma traduzida como "foi feito" no verso 3. Quando a Palavra Se tornou carne, foi um ato de criação, algo acrescentado à Sua natureza contínua, eterna. Embora "fosse" Deus, Ele também "Se fez" carne. No processo, a Palavra, que estava "com Deus" passou a estar "entre nós". Todo o Evangelho de João se torna uma expressão da humanidade de Jesus enquanto esteve aqui na Terra. É difícil aqui expressar a verdade declarada com tanta simplicidade em João 1 mas tão profunda que "nem no mundo inteiro caberiam os livros" que fossem escritos sobre ela (João 21:25). Em linguagem simples João expressou todo o alcance tanto da natureza divina como humana da Palavra. Ele é o homem-Deus. É do Céu mas é da Terra. Sempre foi, mas também Se tornou. Era eterno, mas também tem uma existência criada.

Por ser plenamente Deus, Jesus pode revelar como é Deus no mais alto sentido. Porque Se tornou completamente humano, essa revelação é acessível a nós em um nível que podemos compreender e seguir. "Quem Me vê a Mim vê o Pai" (João 14:9). No Evangelho de João, esta verdade difícil mas gloriosa é revelada na introdução mas também é levada para o nosso coração pelo Espírito (João 16:13-15).

A maior revelação – João 1:14-18

8. O que a Palavra fez para que Sua glória fosse vista na Terra? João 1:14.

ESTUDO ADICIONAL

"Cristo era essencialmente Deus, e no sentido mais elevado. Ele estava com Deus por toda a eternidade, Deus sobre tudo, bendito eternamente.

"O Senhor Jesus Cristo, o divino Filho de Deus, existia desde a eternidade, uma pessoa distinta mas um com o Pai." – Ellen G. White, em Review and Herald, 5 de abril de 1906.

"Em Cristo há vida original, não emprestada, não derivada." – O Desejado de Todas as Nações, pág. 530.

"A única forma como a raça caída poderia ser restabelecida era pelo dom de Seu Filho, igual a Ele mesmo, possuindo os atributos de Deus. Embora fosse exaltado tão altamente, Cristo consentiu em assumir a natureza humana, a fim de trabalhar no interesse dos homem e reconciliar com Deus Seus súditos desleais." – Ellen G. White, em Review and Herald, 8 de novembro de 1892.

PERGUNTAS PARA CONSIDERAÇÃO:

1. Por que João começou seu Evangelho com pensamentos sobre a criação e mesmo de antes da Criação, quando todos os outros evangelhos começam ou com o o nascimento de Jesus ou com o Seu ministério adulto? O que ele estava querendo provar?

2. Como você responderia a alguém que rejeitasse a divindade ou a preexistência de Cristo com argumentos científicos ou lógicos?

RESUMO: João 1:1-18 nos diz que o Reio do Universo, o eterno Criador, escolheu Se tornar um ser humano. Em termos simples mas profundos, João mostra o contraste entre as naturezas divina e humana de Jesus. Nenhum ser no Universo é mais divino do que Jesus nem é mais humano. Em Sua Pessoa, Ele combina tudo o que precisamos para nos tornarmos filhos de Deus. O restante do Evangelho vai procurar mostrar como isso pode acontecer em nossa vida hoje.

COMENTÁRIO CPB

COMENTÁRIO Prof SIKBERTO

LIÇÃO dos JOVENS

LIÇÃO E COMENTÁRIO em ESPANHOL

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